AI, AL,我们的未来将驶向何方
AI，AL，我们的未来将驶向何方
相信大家一定对上面的标志不陌生吧。
没错，5月23日和5月25日，AlphaGo连续两场战胜柯洁锁定胜局。围棋领域，人类最强大的大脑，也终于宣告完败。
对弈中的AlphaGo有多可怕？
我已经很拼了。能让AlphaGo的主机发烫一下也好啊。
——by：柯洁
而经此一役，AI也就正式进入人们的视野。
AI,众所周知，是人工智能（artificial intellegence ）的简称。它是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。
人工智能在计算机上实现时有2种不同的方式。
一种是采用传统的编程技术，使系统呈现智能的效果，而不考虑所用方法是否与人或动物机体所用的方法相同。这种方法叫工程学方法（ENGINEERING APPROACH），它已在一些领域内作出了成果，如文字识别、电脑下棋等。
另一种是模拟法（MODELING APPROACH），它不仅要看效果，还要求实现方法也和人类或生物机体所用的方法相同或相类似。遗传算法（GENERIC ALGORITHM，简称GA）和人工神经网络（ARTIFICIAL NEURAL NETWORK，简称ANN）均属后一类型。遗传算法模拟人类或生物的遗传-进化机制，人工神经网络则是模拟人类或动物大脑中神经细胞的活动方式。为了得到相同智能效果，两种方式通常都可使用。采用前一种方法，需要人工详细规定程序逻辑，如果游戏简单，还是方便的。如果游戏复杂，角色数量和活动空间增加，相应的逻辑就会很复杂（按指数式增长），人工编程就非常繁琐，容易出错。而一旦出错，就必须修改原程序，重新编译、调试，最后为用户提供一个新的版本或提供一个新补丁，非常麻烦。采用后一种方法时，编程者要为每一角色设计一个智能系统（一个模块）来进行控制，这个智能系统（模块）开始什么也不懂，就像初生婴儿那样，但它能够学习，能渐渐地适应环境，应付各种复杂情况。这种系统开始也常犯错误，但它能吸取教训，下一次运行时就可能改正，至少不会永远错下去，用不到发布新版本或打补丁。利用这种方法来实现人工智能，要求编程者具有生物学的思考方法，入门难度大一点。但一旦入了门，就可得到广泛应用。由于这种方法编程时无须对角色的活动规律做详细规定，应用于复杂问题，通常会比前一种方法更省力。
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基于AI的此种特性，开始有学者认为：人类的未来将是人工智能的时代
只有这样吗？
那大家有没有听说过AL呢？
AL是人工生命的简称。人工生命(Artificial life，AL，也称Alife)是在 20 世纪80 年代后期兴起的一门新兴学科。人工生命的概念是由美国圣达菲研究所的 Langton C G 教授在1987年提出来的，并把它定义为“研究具有自然生命系统行为特征的人造系统” .目前关于人工生命尚无统一的定义，不同学科背景的学者对它有着不同的理解。人工生命科学的著名学者Boden 认为：“人工生命用信息概念和计算机建模来研究一般的生命和地球上特有的生命”；而 Ray T则认为“人工生命用非生命的元素去建构生命现象以了解生物学，而不是把自然的生物体分解成各个单元，它是一种综合性方法而不是还原的方法”。
http://www.bioon.com/biology/Special/artilife/Index.shtml
人工生命的思想萌芽可以追溯到20 世纪 40 年代和 50 年代冯·诺依曼的细胞自动机(Cellular automata)。冯·诺伊曼试图撇开生命具体的生物学结构，用数学和逻辑形式的方法来揭示生命最本质的方面，并将自我繁衍的本质特征应用于人造系统，他意识到任何能够进行自我繁殖的遗传物质，无论是天然的还是人工的，都应具有两个不同的基本功能：一个是在繁衍下一代过程中能够运行的算法，它相当于计算机的程序；另一个是能够复制和传到下一代的描述，它相当于被加工的数据，冯·诺伊曼提出了细胞自动机的设想，并且证明了确实有一种能够自我繁殖的细胞自动机存在。这表明如果把自我繁衍看成是生命独有的特征，则机器也能够做到。同时，人工智能之父图灵在1952 年发表了一篇蕴意深刻的论形态发生的数学论文，提出了人工生命的一些萌芽思想。
但由于当时计算机的计算能力有限，冯·诺伊曼和图灵关于人工生命的研究受到了限制，没有引起足够的重视。1970年康韦(John Conway)编写了“生命游戏”程序，
它使细胞自动机产生无法预测的延伸、变形和停止等复杂的模式，这一特点吸引了大批学者，其中包括 Langton C G，他认为不应将目光囿于已知形式的生命，如果人造系统具有繁衍、进化、生存、死亡等生命特征，它也应该看作是一种生命形式。1987 年, Langton C G 组织发起了首届人工生命学术会议，吸引了众多领域科学家广泛参与 ，从此人工生命作为一门学科正式诞生了。
如果把AI主导的时代看作机器人的时代，那AL便是上帝的时代。
AI与AL之争
社会对两者均存在巨大的分歧而至今争论不休。人们对AI与AL的思考也从技术实现方面扩大至社会伦理与社会运行等各方面。
AI
人工智能的优点在经历李世石一役后展露无遗。它具有更强的记忆能力，更强的适应能力以及更快的更新换代速度。短短几十年，AI便发展到如此状态，这是发展了数万年的人类所无法比拟的。
但其发展也同时招来一片质疑声。
http://baijiahao.baidu.com/s?id=1572333885213987&wfr=spider&for=pc
http://tech.163.com/15/0512/08/APDC381400094P0U.html
http://tech.ifeng.com/a/20161031/44481769_0.shtml
http://wearable.yesky.com/279/77167779.shtml
综合起来说，人们认为
- AI会使人们逐渐失去原有的情感
- AI会使人因过于依赖机器而逐渐退化
- AI可能会在某一天对人类的主导地位取而代之
特别是第三点最引人深思。因为人工智能的直观表现便是使机器可以尽可能像人类一样思考和工作。那是否会如人类一样不服从与如此不平等的地位呢？
AL
相比较来说AL使人类在未来的进化过程中充当了上帝版的角色。
创造并改进生命将成为人们习以为常的工作，而未来的也将是“超人”的时代。
但它的抵制声同样强大；
http://www.bio1000.com/news/1/217555.html
http://www.bioon.com/biology/Class18/293947.shtml
同时AL的适应性（比如在对宇宙的探索方面）与可进化性（比如构成材料方面）上逊色于AI，成为AL未来发展的短脚。
究竟孰是孰非，我们无法妄下定论。但我们应始终坚定一个原则，那便是
以我为本，为我所用。
至此。